Quebrada del Río de las Conchas

Anfiteatro

La Quebrada del Río de las Conchas se encuentra al sur de la Cordillera Oriental y posee sedimentos marinos provenientes del fondo marino del Pacífico cuando éste entraba al continente ya que los Andes todavía no habían sido plegados. Posee principalmente erosión eólica. Sus suelos están compuestos por arcilla y por grandes cantidades de hierro. La flora más predominante es la xerófila arbustiva cuyas características son la de poseer raíces largas y ser espinosas para aprovechar al máximo la poca humedad de los suelos. Dos ejemplos de éstas son el aloe vera y brea. Esta quebrada es recorrida por el río de las Conchas, el mismo se origina de la siguiente manera:

El rio Santa María nace en Catamarca, en Punta Galasco, detrás de las Sierras del Cajón.  Tiene dirección norte-sur, aunque al llegar a Santa María tiene sentido opuesto. Al llegar a Cafayate, se une con otros ríos y forma el Rio de las Conchas. En la población de Alimanía se une con el río Calchaquí y juntos forman el Guachipas. Este llega hasta Coronel Moldes en el dique de Cabra Corral y se une con el rio Arias formando así el rio Juramento donde Belbrano hizo juara la bandera en 1813. Al llegar a Santiago del Estero, toma el nombre de Rio Salado del Norte. Esta cuenca exorreica es la más extensa de la región y desemboca en el Rio Paraná a la altura de la Ciudad de Santa Fe.
 

Paisaje que rodea el anfiteatro

 

El dique de Cabra Corral provee de energía a Salta, Tucumán, Catamarca, Santiago del Estero y desde que ésta empresa fue privatizada, también al norte de Chile. Este dique también sirve para regular toda la cuenca.

Museo Jesuítico de La Banda

Capilla de los jesuitas

En nuestra visita al Museo, en Tafí del Valle (Tucumán) hicimos una recorrida por la casa de veraneo de la familia Silva, quienes la habitaron entre los años 1836 y 1930. Visitamos las distintas habitaciones de la misma, donde nos encontramos con desde ajuares funerarios hasta pertenencias de la familia, como un piano.

Repesentación de la posición en la cual enterraban a los jesuitas

En las inmediaciones de la casa, se encontraba la capilla en la que los jesuitas rezaban, al llegar a Tafí. Los jesuitas llegaron a América en el año 1572 con la misión de evangelizar a los pueblos originarios.

Los jesuitas respondían al catolicismo y eran extremadamente eficientes a la hora de administrar complejos agrícolas. En ellos trabajaban los habitantes de la zona evangelizados.

Elementos utilizados por los jesuitas

Los jesuitas fueron expulsados del Imperio Español en 1767 en razón de las reformas borbónicas, ya que la dinastía borbónica veía que ellos tenían demasiado poder lo que estaba en contra de la política centralista que ellos querían implementar.

En el museo jesuítico de La Banda se habla de la fracción del terreno del valle de Tafí en 1774 y las diferentes familias que lo habitaron a posteriori de la salida de los jesuitas del terreno.

Museo de Alta Montaña (MAM)

La doncella en el Museo de Alta Montaña

En nuestra visita al Museo de Alta Montaña (MAM) observamos los restos de los niños encontrados en el volcán Llullallaico (perteneciente a la C. Oriental) en marzo de 1999. Los mismos ya habían sido  estudiados y se sabía de su presencia en montañas sagradas. Estos niños habían sido entregados para consumar el ritual capacocha, el cual fue introducido por los Incas en sus invasiones a territorio diaguita en el año 1400 a.C.

La capacoha era realizada para invocar a la fertilidad y a la fecundidad y era una obligación real inca. Se realizaba entre abril y junio y consistía en el entierro de 3 niños selectos de las castas más altas de descendencia netamente inca. Los niños encontrados son conocidos como el niño que tenía 7 años aprox, la niña del rayo de unos 6 años y medio, la cual lleva ese apodo debido a que fue encontrada quemada por un rayo ya que la gran cantidad de metales que poseía lo atrajo y la doncella que tenía 15 años y estaba predestinada a este ritual. Estos niños eran seleccionados especialmente y para sus familias era un honor que sus hijos pudieran servir a este ritual. Una vez que eran elegidos eran llevados a Cuzco donde se les entregaba lo necesario para el sacrifico y luego volvían a su pueblo y finalmente eran llevados a lugar de sacrificio caminando. Allí eran enterrados en la montaña sagrada y morían de hipotermia debido a las bajas temperaturas.

Los criterios de selección de los niños para este ritual eran la belleza étnica, el hecho de pertenecer a las castas altas y poseer una buena salud, ya que debían darle a la tierra lo mejor, porque ella les daba lo mejor.

En la capacocha también se arreglaban alianzas matrimoniales para que distintas aldeas se unieran mediante la intervención del inca. 

Otro de los cuerpos expuestos era el de la momia de Chuscha, la reina del cerro (enconrtada en 1920). Su estado de conservación es pésimo debido a que luego de su extracción del cerro en el que se encontraba, fue llevada primero a Cafayate, donde nadie quiso comprarla, luego es exhibida en la casa de Pedro de Mendoza, quien luego viaja a Buenos Aires, donde puede venderla. El cuerpo permanece en Buenos Aires hasta el año 2006, cuando es devuelta a su tierra original: Salta.

fuente de las fotografías: http://www.paraconocer.com/museo-arqueologico-de-alta-montana/

Huacalera (historia de Lavalle)

Huacalera es el lugar en el que descarnaron los restos de general Lavalle. En 1841 los unitarios debieron refugiarse ya que las tropas de Oribe los querían fusilar y no querían correr la suerte de Avellaneda, quien es desmembrado en Metán y su cabeza es expuesta en Salta.

En el norte Lavalle quiso restablecer su ejército y según la historia no-oficial, fusiló a un soldado cuya hermana quiso vengarlo, pero, contrariamente a su objetivo, terminó enamorada de Lavalle.

En San Salvador de Jujuy, Lavalle fue herido de muerte, acorde a otra historia alternativa, por un enamorado de la hermana del soldado asesinado. Como los federales habían ordenado la búsqueda del cuerpo de Lavalle para exhibir su cabeza, Damasita (su supuesta pareja) decidió atravesar la Quebrada de Humahuaca con el cuerpo para enterrarlo. En Purmamarca no pudo enterrarlo ya que era seguida por los federales, y luego fue a Tilcara, donde corrió la misma suerte. Recién en Huacalera, con el cuerpo muy descompuesto, logró desmembrar al cuerpo, y sus vísceras son enterradas atrás de la iglesia de Huacalera, ya que el cura de la capilla le dijo a la dama que frente a los ojos de Dios no hay unitarios ni federales, permitiéndole así el entierro del General. Los restos que no se sepultaron en Huacalera fueron llevados primero a Bolivia y luego al cementerio de Recoleta.

La historia oficial cuenta que en San Salvador de Jujuy, los federales dieron con la casa donde estaba Lavalle y dispararon en la puerta, logrando así que una bala atravesara la cerradura de ésta, matando a Lavalle y haciendo que su ejército recorra la Quebrada con su cuerpo.

Pucará de Tilcara

Entrada del Pucará de Tilcara

El Pucará de Tilcara está situado al sur de la ciudad de Tilcara, en Jujuy. Pucará viene de la lengua Aimara, que significa fortaleza. Esto explica que los omaguacas, pueblo preincaico que habitó esta zona, hayan construido un Pucará cada 3 a 5 km para utilizarlo como refugio y defenderse de los posibles ataques enemigos. El Pucará de Tilcara es el más importante de Humahuaca y se encuentra localizado a 80 m de altura sobre el Río Grande de Jujuy, el cual, a su vez, se encuentra a 2450 m sobre el nivel del mar.

Piedra campana

Cada Pucará estaba al mando de un Curaca que se comunicaba con otros a través una piedra campana (llamada así porque su sonido se parece al de una campana), que se caracterizaba por poseer 2,5 toneladas de roca volcánica y grandes cantidades de cobre, lo que le daba un efecto sonoro al golpearla.  Cuanto más cobre tenía esta piedra, más sonido producía.

Este Pucará está rodeado por el rio Guayamaco, un importante afluente del Río Grande de Jujuy, que abastecía de agua al asentamiento cuenta con la siguiente organización: 3 barrios y 2 zonas. Los barrios son: el barrio de la entrada, el barrio de la iglesia y el barrio del monumento.

Barrio de la entrada: era el barrio en donde habitaban los agricultores, quienes vivían en familias llamadas clanes dirigidos por el patriarca (anciano). Cada familia, formada por 10 o 12 personas, vivía en un hogar que contaba con una parte techada que sólo usaban para dormir y lo hacían sobre cuero de animales a excepción del patriarca que dormía sobre un lecho más alto y cómodo; y una parte externa que era un patio donde se llevaban a cabo todas las actividades diurnas. En el mismo había un agujero circular de 50 cm de diámetro que comunicaba a una cavidad subterránea en la cual se depositaban los restos de aquellas personas que no podían ser trasladados a la necrópolis. La creencia era que la muerte implicaba el viaje hacia la Pachamama (renacer o comienzo de otra vida), por eso se los colocaba en la posición fetal junto con sus pertenencias y alimentos. Este lugar se denominaba “cista funeraria”.

La casa estaba levantada con piedras superpuestas sin ningún tipo de pegamento; su techo era de madera de cardón y a dos aguas. Por encima se le colocaba adobe, lo que hacía que la casa fuera térmica.  

Altares en el Barrio de la Iglesia

Barrio de la Iglesia: estaba situado en el centro de la montaña y rodeado por el resto del pucará, y así tenía mayor protección. Era el centro ceremonial y contaba con un patio donde se encontraban 2 altares: el altar menor, también llamado altar de Quilla, donde se hacían sacrificios de animales en ofrenda al Quilla (la luna) en época de sequía, lluvias, etc.; y el altar mayor, también llamado altar de Inti, donde se realizaban sacrificios humanos en época de guerra como ofrendas al sol. El guerrero que capturaba al enemigo lo trasladaba a este patio central, donde lo dopaban con una sustancia extraída del cardón que tenía efectos alucinógenos. Luego, lo acostaban y con una daga (herramienta hecha con piedra tallada) le abrían el pecho y le quitaban el corazón con la mano. Su sangre la colocaban en un vaso y la bebían el guerrero vencedor y el chamán, ya que le otorgaba la fuerza y valentía al enemigo. También le cortaban la cabeza, la cual se enterraba y disecaba, le quitaban los órganos y por los dos agujeritos entre los parietales y el occipital le pasaban una cuerda para que el guerrero se la colgara a modo de cráneo trofeo.

Pirámide truncada

Barrio del monumento: aquí se halla el monumento o pirámide truncada que fue construida por Eduardo Casanova en 1935 como homenaje a los habitantes originarios y los arqueólogos que trabajaban en la reconstrucción del Puará. Originariamente, este barrio estaba dividido en 3 áreas: la vivienda del curaca o cacique mayor, la cual era la que más resaltaba por su tamaño y comodidad; los talleres lapidarios, donde se trabajaba la piedra para construcciones y herramientas; y la parte militar.

Debido a que los omaguacas tuvieron influencia incaica, las construcciones que se pueden observar en la fortaleza anteriormente descripta, presentan ángulos rectos.

Purmamarca

Cerro de los siete colores

Purmamarca es un pintoresco pueblo de la quebrada de Humahuaca cuyo nombre significa pueblo sobre pueblo. Su principal atractivo turístico es el Cerro de los Siete Colores, cuyos colores grises, verde oscuro y violáceo corresponden a las rocas sedimentarias marinas, son las más antiguas y pertenecen al período precámbrico; los colores morado, rosado oscuro y blanquecidos corresponden también a rocas de origen marino, son cuarcitas y areniscas del Cámbrico superior; los colores que van del gris claro al amarillento corresponden a afloramientos areniscas arcillosas y lulitas del período Ordovícico. El color rojo corresponde a rocas del período Cretácico con la presencia de conglomerados y areniscas. Los colores rojizos a rosados claros corresponden a areniscas y arcillitas del período Terciario.

La iglesia de Purmamarca data de 1648, posee una arquitectura sencilla, construida con materiales de la zona (adobe, vigas de madera y tablas de cardón). Es un monumento nacional  consagrado a Santa Rosa de Lima y las pinturas que se encuentran en su interior pertenecen a la escuela jujeña del Perú. A su lado se encuentra el algarrobo histórico, lugar en el que fue atado por los realistas el Chasqui cuando fue tomado prisionero, quien era un mensajero de Manuel Belgrano al cual le llevaba información sobre el ejército realista. El chasqui es asesinado en Santiago del Estero y sus pertenencias fueron enterradas en la pirámide del Pucará de Tilcara.

Calle de Purmamarca

Quebrada de Humahuaca

Ombligo de la Quebrada, producto de la caída de un meteorito

La Quebrada de Humahuaca posee una extensión de 170 km, nace en el Cerro Tres Cruces (Bolivia) y finaliza en la ciudad de Jujuy con el cono de deyección más notorio de la Quebrada, denominado Volcán por su imponente tamaño. Posee dirección N-S. Su fisionomía es estrecha y encajonada y está delimitada por las cadenas montañosas de Aguilar y Chañi al oeste y Tilcara y Zenta al este.

Es recorrida en toda su extensión por el río Grande de Jujuy, cuyo lecho es estrechado por conoides de deyección formados por torrentes que bajan de las sierras. Este estrechamiento es producto de la acumulación de materiales sueltos que se forman en las laderas de las sierras por el proceso de desagregación mecánica (o meteorización física). El proceso de desagregación se da por las condiciones climáticas de la zona, cuyo clima es el tropical serrano, cuya gran amplitud térmica, influenciada por la altura, tiene enorme influencia en las rocas de la zona. 

Cono de deyección en la Quebrada de Humahuaca

Vista del río Grande de Jujuy desde el Pucará de Tilcara